فوائد مهمة تتعلق بتفسير القرآن

; فوائد مهمة تتعلق بتفسير القرآن من "بدائع الفوائد" لابن القيم –رحمه الله تعالى

مقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ,ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا مَن يَهْدِه اللهُ فلا مُضل له, ومَن يُضلل فلا هادىَ له,وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن مُحمداً عبدهُ ورسوله.. أما بعد .. فهذه أمثلة وشواهد –من القرآن والسنة- للمقدمة التى أوردها الشيخ عبد الرحمن السعدى فى بداية كتابه :"تيسيرالرحمن فى تفسير كلام المنان " . وقد ترجم لها بعنوان:(فوائد مهمة تتعلق بتفسير القرآن – من "بدائع الفوائد "- لابن القيم –رحمه الله تعالى-) . وربما أوحى هذا العنوان –للإمام ابن القيم- أن الفوائد التى ساقها إنما هى خاصة بالقرآن فقط حيث قال:<فوائد مهمة تتعلق بتفسيرالقرآن> إلا أنه قد وُجِد فى سياق كلامه بعض الفوائد التى ضرب لها مثلا ًأو شاهداً من السُنَّة,وذلك مثل قوله)ص33):"التعجب كما يدل على محبة الله تعالى للفعل ,نحو , عجب ربك من شاب ليست له صبوة"..ومن هذا فهمنا-والله أعلم-أن بالإمكان سوق الأمثلة والشواهد ليس من القرآن فحسب بل وأيضا من السُنة ,وعلى هذا فقد مثلنا أواستشهدنا-فى بعض المواضع- على هذه الفوائد بما ورد فى السنة الثابتة فضلا على القرآن. وكل ما سيق من الأمثلة والشواهد إنما هو اجتهاد من جامعى هذه الأوراق علَّهم بذلك يُساهمون فى تيسير فهم هذه المقدمة القيمة وتسهيل الانتفاع بما فيها من فوائد عظيمة ..وهذا الاجتهاد-بلا شك- قابل للصواب والخطأ . وننصح القارئ بالاستعانة بتفسيرالشيخ السعدى لتوضيح ما خُفىَ عليه من دلالات الأمثلة والشواهد -التى ذكِرت- على ما جاء به الإمام ابن القيم من فوائد . نسأ ل الله الكريم المُحسن الجواد أن يرزقنا الإخلاص والصدق,وأن يكتب لنا أجرما أصبنا وأن يعفو ويتجاوزعما أخطأنا .

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم . ******* ( ص 32)..(فصل)

# يُستفاد كون الأمرالمطلق للوجوب :

* من ذمه لمَن خالفه : @فى قوله تعالى فى (سورة المائدة:47) :

{وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومَن لم يحكم بما أنزل الله
فأولئك هم الفاسقون } .
@ وفى (سورة النساء:136) :
{يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أُنزل من قبل ومَن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً }. @ وفى قوله-صلى الله عليه وسلم- : {إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه,وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله} (مسلم-كتاب الأشربة-رقم2020-عن ابن عمر) . * وتسميتهِ إياه عاصياً:

@ فى قوله تعالى فى (سورة النازعات:17-21):

{ اذهب إلى فرعون إنه طغى فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى فأراه الآية الكبرى فكذب فعصى }.

* وترتيبهِ عليه العقاب بالآجل أوالعاجل:

@ فى قوله فى (سورة البقرة:278-279) :

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تُبتم فلكم رؤوس أموالكم لاتَظلِمون ولاتُظلَمون} . @ وفى قوله فى (سورة النساء:59) :

{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شىء ٍفردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً } .

@ مع قوله فى (سورة النساء:14):

{ ومَن يعصى الله ورسوله ويتعدَّ حدوده يُدخله نارا ًخالداً فيها وله عذابٌ مُهين }. @وفى قوله تعالى فى(سورة التوبة:38-39) :

{ يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا فى سبيل الله اثاقلتم إلى

الأرض أرضيتُم بالحياة الدُنيا عن الآخرة فما متاع الحياة الدنيافى الآخرة إلا قليل إلا تنفروا يُعذبكم عذابا ً أليماً ويَسْتبدل قوماً غيرَكُم ولا تضروه شيئا والله على كل شىء قدير }.

@ وفى قوله-صلى الله عليه وسلم- :

{والذى نفسى بيده لتَأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر أو ليوشِكَنَّ الله أن يبعَث عليكم عِقابا مِنه ثم تدعونه فلا يُسْتجاب لكم} ( صحيح الترمذى-رقم(2169)-عن حذيفة )

# ويُستفاد كون النهى للتحريم :

* من ذمهِ لمَن ارتكبه :

@ فى قوله تعالى فى (سورة البقرة:282) :

{..ولا يُضار كاتبٌ ولا شهيدٌ وإن تفعلوا فإنه فُسُوقٌ بكم واتقوا الله ويُعلِمُكُمُ الله والله بكل شىءٍ عليم} .
@ وفى قوله تعالى فى(سورة البقرة:283) :
{..ولا تكْتمُوا الشهادة َومَن يكتُمها فإنه آثمٌ قلبه والله بما تعملون عليم }. @وفى قوله فى (سورة النساء:140) :
{وقد نزل عليكم فى فى الكتاب أن إذا سَمِعتُم آياتِ الله يُكْفَرُ بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يَخوضوا فى حديثٍ غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامِعُ المنافقين والكافرين فى جهنم جميعا } .
@وفى قوله تعالى فى (سورة يونس :106) :
{ ولا تدعُ مِن دون الله مالا ينفعك أو يضُرك فإن فعلت فإنك إذاً مِنَ الظالمين} . @وفى قوله تعالى من (سورة المائدة:51) :
{ ياأيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود ولا النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومَن يتولَهُم منكم فإنه منهُم إن الله لايهدى القوم الظالمين } . @ وفى قوله تعالى فى(سورة التوبة:23) :
{ ياأيها الذين آمنوا لاتتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومَن يتولهم منكم فأولئك هُمُ الظالمون } .
@ وفى قوله-صلى الله عليه وسلم- :
{ لا يحلُ لرجل ٍأن يُعطِىَ عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يُعطى ولده ومثل الذى يُعطى العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد فى قيئه}.(ص.ج رقم(7655)-عن ابن عمر) ( ص.ج = صحيح الجامع الصغير وزياداته )
* وتسميته عاصيا ً:
@ فى قوله-صلى الله عليه وسلم- :
عن أبى الشعتاء قال : كنا قعوداً فى المسجد مع أبى هُريرة فأذَّن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشى فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد فقال :"أما هذا فقد عصى أبا القاسم –صلى الله عليه وسلم-" . (مسلم-رقم"655"-باب النهى عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن)
@وزاد أحمد : ثم قال :

أمرنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:{ إذا كنتم فى المسجد فنودىَ بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يُصلى }.

(موسوعة المناهى الشرعية- ج(1)-ص 350 ) *وترتيبه العقاب على فعله: @ فى قوله تعالى فى (سورة النساء:30,29) : { يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ٍ منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومَن يفعل ذلك عدوانا وظُلما ًفسوف نُصليه نارا وكان ذلك على الله يسيراً} . @ وفى قوله تعالى فى( سورة آل عمران :28) :

{ لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومَن يفعل ذلك فليس من الله فى شىء إلا أن تتقوا منهم تُقاة ويحذِرُكُم اللهُ نفسهُ وإلى الله المصير }. @ وفى قوله تعالى فى(سورة الأنفال:16,15) :

{ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهمُ الأدبار ومَن يولهم يومئذٍ دبره إلا مُتحرفا لقتال ٍأو مُتحيزاً إلى فئةٍ فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير } .
@ وفى قوله-صلى الله عليه وسلم-:
عن ابن عمر-رضى الله عنهما-قال:قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لأصحاب الحِجْر : {لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين أن يُصيبَكم مثل ما أصابهم }. (فتح البارى-رقم"4420"-ج8)

# ويُستفاد الوجوب : * بالأمر تارة : @ فى قوله تعالى فى(سورة الأعراف:29) : { قُل أَمَرَ رَبى بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد ِوادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون } . @ وفى قوله تعالى فى (سورة هود:40) {حتى إذا جاء أمرنا وفارالتنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا مَن سبق عليه القول ومَن آمن وما آمن معه إلا قليل } . @ وفى قوله تعالى فى(سورة النحل :90) : { إن الله يأمُرُ بالعدل والإحسان ِ وإيتاء ذى القُربى وينهى عن الفحشاء والمُنكر والبغى يَعِظكم لعلكم تذكرون } . @ وفى قوله فى(سورة النساء:58) : { إن الله يأمروكم أن تؤدوا الأمانات ِإلى أهلها وإذا حَكَمْتم بين الناس ِ أن تحكُموا بالعدل إن اللهَ نِعِما يَعظكم به إن الله كان سميعا بصيراً }. @ وفى قوله تعالى فى(سورة غافر:66) : {قُل إنى نُهيتُ أن أعْبُدَ الذى تعبُدون من دون الله لما جاءنىَ البيناتُ من ربى وأُمِرتُ أن أسْلِمَ لرب ِ العالمين }. @ وفى قوله فى ( سورة النساء: 60) : { ألم ترى إلى الذين يزعُمون أنهم آمنوا بما أُنزِل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أن يَكفَروأ به ويُريدُ الشيطانُ أن يُضلهم ضلالا بعيدا } . @ وفى قوله تعالى فى(سورة التوبة :31) : {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح عيسى ابن مريم وما أُمِروا إلا ليعبدوا إلها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يُشْرِكُون }. * وبالتصريح بالإيجاب : @ فى قوله-صلى الله عليه وسلم-: { غُسل الجمعة واجبٌ على كل مُحْتلم }. (صحيح ابن ماجه(1089)عن أبى سعيد ) @وكذلك قوله-صلى الله عليه وسلم-: { إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وَجَبَ الغُسْل } . ( فتح البارى-رقم(291)-ج(1)-عن أبى هُريرة ) * والفرض : @ فى قوله تعالى فى (سورة النساء:11) : {يُوصِيكم اللهُ فى أولادِكُم للذكَرِ مِثلُ حَظِ الأُنثيين فإن كُن نساءً فوق اثنتينفلهن ثلُثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السُدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلُث فإن كان له إخوة فلأمه السدس مِن بعدِ وصية ٍيوصى بها أو دين ٍآباؤكم وأبناؤكم لاتدرون أيُهُم أقربُ لكم نفعاً فريضة من الله إن الله كان عليما حكيماً } . @ وأيضا فى (سورة النساء:24) : { والمُحْصَناتِ من النساءِ إلا ما ملكت أيمانكم كتاب َالله عليكموأُحِلَ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم مُحْصَنين غيرَ مُسَافِحين فما استمتعتُم به منهن فأتوهن أُجورهُنَّ فريضة ًولاجُناحَ عليكُم فيما تراضَيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً } . @ وقال تعالى فى(سورة التوبة:60) : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرِقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليمٌ حكيم } . @وقال-صلى الله عليه وسلم-:وعن ابن عمر أنه قال: { فَرَضَ رسول الله–صلى الله عليه وسلم-زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة } . (فتح البارى-رقم(1593)-ج(3)- عن ابن عمر ) * والكَتْبِ : @ فى قوله تعالى فى (سورة البقرة :178) : {يا أيها الذين آمنوا كُتِب عليكم القِصاص فى القتلى الحُرُ بالحُر ِ والعَبْدُ بالعبد والأنثى بالأنثى فمَن عُفِىَ له من أخيه شىءٌ فاتباع بالمعروف وأداءٌ إليه بإحسان ذلك تخفيفٌ من ربكم ورحمة ٌ فمَن اعتدى بعد ذلك فله عذابٌ أليم } . @ وأيضا فى(سورة البقرة :183) : { يا أيها الذين آمنوا كُتِبَ عليكم الصيام كما كُتِبَ على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } . @ وفى قوله تعالى فى(سورة النساء:103) : {فإذا قضيتم الصلاة َ فاذكُروا الله قِياما وقعُودا وعلى جُنُوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } . @ وفى قوله تعالى فى(سورة المائدة:45) : { وكتبنا عليهم أن النفسَ بالنفس ِ والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجُرُح قِصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومَن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك همُ الظالمون } . * ولفظةِ "عَلَى" : @ فى قوله تعالى فى (سورة البقرة: 184) : { أياما ً معدُدات فمَن كان منكم مريضا أو على سفر ٍفعِدَة ٌ من أيام أُخَر وعلى الذين يُطيقونَه فِدْيَة ٌ طعامُ مسكين فمِن تطوعَ خيراً فهو خيرٌ له وأن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون } . @ وقال-صلى الله عليه وسلم- : { اسْعَوا فإن الله قد كَتَبَ عليكم السعى} . (ص.ج (968)عن حبيبة بنت أبى تجراة ) * ولفظة " حَق ٌ على العِباد ": @ فى قوله تعالى فى (سورة البقرة :236) : { لا جُُناحَ عليكم إن طلقتُمُ النِّسَاءَ ما لم تمَسُوهُن أو تفريضوا لَهُنَ فريضة ومتِعُوهُن على المسرِ قدره وعلى المُقتِر قدرهُ متاعاً بالمعروفِ حقا على المحسنين } . @ وأيضا فى( سورة البقرة :241) : { وللمُطَلقاتِ مَتاعٌ بالمعروف حقا على المُتقين } . @وفى قوله فى(سورة الأعراف: 105) : @وقال-صلى الله عليه وسلم- : :

{حَقيقٌ علىَ أن لا أقول إلا الحق قد جئتكم ببينةٍ من ربكم فأرسل معى بنى إسرائيل } . @وقال-صلى الله عليه وسلم- :

{ يا مُعاذ بن جبل,قلتُ: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: هل تدرى ما حقُ الله على العباد؟ قلتٌ الله ورسوله أعلم قال: حَقُ الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشرِكوا به شيئا ثم صار ساعة ً ثم قال:يا مُعاذ بن جبل,قلتُ: لبيك رسول الله وسعديك,قال: هل تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟قلتُ الله ورسوله أعلم,قال:أن لا يُعذبهم} . (مسلم-رقم48-باب الدليل على أن مَن مات على التوحيد دخل الجنة قطعا) @ وقال-صلى الله عليه وسلم- : { الجُمعة ُ حقٌ واجبٌ على كل مُسلم ٍفى جماعة إلا أربعة:عبداً مملوكاً,أو امرأة,أوصبياً,أو مريضاً }. (الإرواء-رقم592 , ص.ج-رقم3111- عن طارق بن شهاب )

تابعوا :الموضوع كاملاً على الرابط التالي:


http://www.scribd.com/doc/62283931/fawaed-mouhimmaفوائد-مهمة-تتعلق-بالقرآن



رزق ساقه الله لنا من فضله أسأل الله أن ينعفع به كل من قرأءه.

"ياحاملي القرآن أنتم مدعون هنا للأهمية القصوى"

"ياحاملي القرآن أنتم مدعون هنا للأهمية القصوى"

---

َإِنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ,ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إِله إِلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد ...

أخـي طالـب العلـم ,أختي طالبة العلم السـلام عليكـم ورحمـة اللـه وبركاتـه ..... أنـتم اليـوم تتعلـموا ، وقريبـًا إن شـاء اللـه تُعلِّـموا ، فتعـالوا ـ ونحـن نتعلـم ـ نحيـي فـي لقاءاتنـا سُـننًا من سـنن الإسـلام ، مقتديـن بحديـث رسـول اللـه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الـذي رواه مسـلم عـن جريـر أن النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قـال :

" مـن سَـنَّ فـي الإسـلام سـنةً حسـنة ، فلـه أجرهـا وأجـر مـن عمـل بهـا مـن بعـده " .

* سُـنةٌ أُولـى :

نأخذهـا مـن الحديثيـن الآتييـن :

1 ـ عـن جابـر بـن سَـمُرة قـال : " خـرج علينـا رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وعلى آله وسلم- فرآنـا حِلَقـًا فقـال : " ما لـي أراكـم عِزِيـن ؟ " (رواه مسلم )
و [ عزيـن ] معناهـا : متفرقيـن .

2 ـ عـن عمـرٍو رضي الله عنه قـال :
" كـان النـاس إذا نـزل رسـول اللـه صلى الله عليه وعلى آله وسلم منـزلاً تفرقـوا فـي الشِّـعاب والأوديـة ، فقـال صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
" إن تفرقكـم في هـذه الشـعاب والأوديـة ، إنمـا ذلـكم من الشـيطان "، فلـم ينـزل بعـد ذلـك منـزلاً إلا انضـم
بعضهـم إلـى بعـض حتـى يقـال : لو بُسِـط عليهـم ثـوب لعمهـم " .
( صحيح . رواه أبو داود ) .

سُـنةٌ أخـرى:

نأخذهـا من الأحاديـث الآتيـة وكلها من صحيح الجامـع الصغير وزيادته :


1 ـ عـن فاطمـة الزهـراء أن النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قـال :
"
شـرار أمتـي الذيـن غُـذّوا بالنعيـم ، الذيـن يأكلـون ألـوان الطعـام ..... " .

2 ـ عـن سـلمان بن عامـرٍ أن النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قـال :
"
إذا كان أحدكـم صائمـًا فليفطـر على التمـر ، فـإن لـم يجـد التمـر ، فعلـى المـاء فـإن المـاء طَهـور ".3

ـ عـن ابـن عبـاس رضي الله عنهما أن النبـي صلى الله عليه وسلم قـال :


" إذا أكـل أحدكـم طعامـًا فَلْيقُـل : اللهـم بـارك لنا فيـه وأبْدِلْنـا خيـرًا منه ، وإذا شـرب لبنـًا فليقـل : اللهـم

بـارك لنـا فيـه وزدنـا منه ، فإنـه ليـس شيء يجزي مـن الطعـام والشـراب إلا اللبـن " .


الدعوة الآن في المنتديات المختلفة وعلى المسنجرات إلى الإسراع لحفظ القرآن والمسابقات والجوائز والحوافز لمن يحفظ أكثر ودورات عن علو الهمة في حفظ القرآن وووووو

وأنـتَم مدعـوٌّن اليـوم إلـى لقـاء اخوتي وأخواتي حيـث نجلـس فيـه متضامّيـن غيـر متفرقيـن ، وحيـث نُفطـر علـى السـنة وعلـى خيـر الطعـام .فنبدأ مستعنين بالله :

باسـم اللـه والحمـد للـه ، والصـلاة والسـلام على رسـول اللـه ، وعلـى آلـه وصحبـه ومـن تبـع هـداه ، وأشـهد أن لا إله إلا اللـه وحـده لا شريك له وأشـهد أن محمـدًا عبده ورسـوله ... أما بعـد ...

أُشـهد اللـه عـز وجـل أنـي أحبكـم فـي اللـه ، وأُشـهد اللـه أن لقاءكـم ـ عنـدي ـ خيـر لقـاء ، وصحبتكـم خيـر صحبـة ، فهـو لقـاء فـي اللـه وللـه ، لا لِدُنْيـا نُصيبهـا ، وهـي صحبـة لنتعلـم معـًا خيـر الكـلام ، نجتمـع لنتعلمـه ، ثـم نفتـرق لنعمـل بـه .

كلامـي معكـم عـن عبـدٍ مـن عبـاد اللـه تحبـه قلوبنـا ... وسَـيُعَرِّف هـو بنفسـه .

• عـن عبـد المطلـب بـن أبـي وداعـة أن النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قـال :

" أنـا محمـد ابـن عبـد اللـه بن عبـد المطلـب ، إن اللـه تعالى خلـق الخلـق فجعلني فـي خيرهـم ، ثـم جعلهـم فرقتيـن فجعلني فـي خيرهـم فِرقـة ، ثم جعلهـم قبائـل فجعلني فـي خيرهـم قبيلـة ، ثـم جعلهـم بيوتـًا فجعلنـي فـي خيرهـم بيتـًا ، فأنـا خيركـم بيتًا ، وأنا خيركـم نفسـًا ".

• وعـن أبـي هريـرة أن النبـي صلى اللـه عليه وعلى آله وسلم قـال :

" أنـا سـيد ولـد آدم يـوم القيامـة ولا فخـر " .

( والحديثان من صحيح الجامع الصغير وزيادته ) .

هـذا هـو نبينـا ، متبوعنـا ، الـذي أُرسـل إلـى العالميـن بخيـر الكـلام.... وخيـر الهـدي ... أوصـل إلينـا القـرآن والسـنة مـن

رب العـزة ...ملـك الملـوك جـل في عـلاه....مـرورًا

بجبريـل عليه السـلام خيـر الملائكـة ، إلـى محمـد

صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير البشر .


هـل تتصـور يا أخـي المسـلم كيـف كـان ينـزل الوحـي عليـه ليوصل إليـك خيـر الكـلام وخيـر الهـدي ؟

اسـمع هـذا الحديـث مـن صحيـح البخـاري :

• عـن صفـوان بـن يعلـى بـن أميـة عـن أبيـه :
" ..... فأنـزل اللـه علـى النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، فسُـتِر بثـوب ، ووَدِدْتُ أنـي قـد رأيت النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -وقـد أُنـزل عليـه الوحـي فقـال عمـر : تعـالَ أيسـرك أن تنظـر إلـى النبـي وقـد أنـزل عليـه الوحـي ؟
قلـت : نعـم ... فرفـع طـرف الثـوب ، فنظـرت إليـه لـه غطيـط " .

وفـي لفـظ ثابـت فـي غير البخـاري : " كََـرِبَ لذلـك وتَربَّـدَ وجهـه " :

أي أصابـه الكـرب واحمـر وجهـه حمـرة فيهـا سـواد ... والغطيـط : يقـال غطيط النائـم والمخنـوق : أي

نخيره، وهـو الصوت الـذي يخـرج مـع النفـس ويتـردد حيث لا يجـد مسـاغًا.

أرأيـتَ أخـي المسلم كيـف كـان وكـم كـان يعانـي سـيدُ ولـد آدم ـ خيرنـا بيتـًا ، وخيرنا نفسـًا ـ ليوصـل إليـك

خيـري الدنيـا والآخـرة ، ليتركنـا " علـى مثـل البيضـاء ، ليلهـا كنهارهـا لا يزيـغ عنهـا إلا هالـك "

• كمـا ثبـت عنـد ابـن أبـي عاصـم بسـندٍ حسـن عـن العربـاض بـن سـارية :

" لا يزيـغ عنهـا إلا هالـك " .

هـل تتصـور هـذا ؟ عندمـا توسـوس شـياطين الجـن أو الإنـس للمسـلم أو للمسـلمة ليزيـغ عـن القـرآن أو

السـنة ، هـل يوقـن هـذا المسـلم أو المسـلمة أنـه إذا اسـتجاب لهـذه الوسـوسة ، هـل يوقـن أنـه هالـك ؟

إن شـروط الحجـاب ثمانيـة ،

جاءتنـا مـن أحكـم الحاكميـن ، ونـزل بهـا الـروح الأميـن إلـى خاتـم النبييـن ،بهـذه المعانـاة والشـدة التـي

علمناهـا مـن الحديـث ... ثـم مـاذا ؟

هـذه تُعمـل عقلهـا فـي هـذه الشـروط كمـا أعمـل الشـيطان عقلـه عندمـا أمـره ربُّـه وخالقـه أن يسـجد لآدم

فقـال متكبـرًا ومعانـدًا وجاحـدًا : " أأسـجد لمـن خلقـت طينـًا " ... وهذه تحذف شـرطًا ، وأخـرى تحـذف

شـرطين ، ورابعـة تسـتخفى مـن النـاس ولا تسـتخفى مـن اللـه (1)، وتخشـى النـاس واللـه أحـق أن

تخشـاه (1) ، وتخـادع اللـه وهـو خادعهـا ( 2 ) .

هـل أمثـال هـذه النماذج تحـب الرسـول _صلى الله عليه وعلى آله وسلم _؟

وتتبـع الرسـول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟

تسـتحضر في حياتهـا كيـف وكـم عانى ليوصـل إليهـا هـذه الشـروط أيًّا كان عددهـا فليـس لهـا الخيرة مـن

أمرهـا فـي قبـول شـيء ورفـض شـيء ، بل كـل الشـروط واجبـة .....

" لا يزيـغ عنهـا إلا هالـك ":

فبقـدر ما أزيـغ عـن هـذه الشـروط بقـدر ما يكـون هلاكـي .

وحـدث ولا حـرج عن باقـي الواجبـات والمحرمـات التـي بينهـا لنا محمـد بن عبـد اللـه بـن عبـد المطلـب :

ـ عـورة المـرأة أمـام المـرأة وأمـام محارمهـا .
ـ أحكـام الخلـوة والاختـلاط وسـفر المـرأة وخروجهـا ... إلخ .
ـ حكـم " الـدش " وكـل وسـائل الإعـلام الهدامـة فـي بيـوت المسـلمين .
ـ آفـات السـمع والبصـر والقلـب ، الأحاديـث فيهـا أكثـر مـن أن تحصـى .
ـ حقـوق الـزوج ، حقـوق الوالديـن ، حقـوق الجـار ، حقـوق الأرحـام والأقـارب .
ـ وجـوب الأمـر بالمعـروف والنهـي عـن المنكـر بضوابطـه .
وغيـر هـذا وهـذا كثيـر ...

كم زاغ المسـلمون عـن هـذه الأحكـام ، وكم يكـون هلاكهم ، هدانـا اللـه وأعاذنا من الزيـغ والهـلاك .

لهـؤلاء الذيـن رَضُـوا لأنفسـهم بالزيـغ عـن البيضـاء ، عـن الكتـاب والسنة ، أسـوق هـذا الحديـث ـ وقـد

ثبـت فـي الجامـع الصحيـح مما ليـس فـي الصحيحيـن ـ :

•عــن عمـرو بـن مُـرة قـال :
سـمعت مُـرة قـال : حدثـني رجـل من أصحـاب النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قـال :

قـام فينـا رسـول اللـه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقـال :

" ألا وإني فرطكـم على الحـوض أنظـركم ، وإني مكاثـر بكم الأمـم ، فلا تسـوِّدوا وجهـي ، ألا وقد رأيتمونـي ، وسـمعتم مني وسـتسألون عنـي ، فمـن كـذب عليّ متعمـدًافليتبـوأ مقعـده من النـار ، ألا وإني مسـتنقِذ رجـالاً أو إناثـًا ، ومسـتنقَذ مني آخـرون ، فأقـول : يارب، أصحابـي
فيقـال : إنـك لا تـدري ما أحدثـوا بعـدك ".

"فـلا تسـودوا وجهـي " :


كـل مـن يدعـي محبـة رسـول اللـه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؛ ليسـأل نفسـه :

هـل أنـا ممـن سـيستجيب لهـذا النداء ، فأكـون مـن الذيـن يسـتنقذهم الرسـول -صلى الله عليه وعلى آله

وسلم - أم ممـن يتجاهـل ويتنكـر لهـذا النـداء فأكـون مـن الذيـن يُسـتنقَذون مـنه

سـؤال :

كيـف أُسـوِّد أو لا أُسـوِّد وجـه النبـي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟

والإجابـة :

• فـي الحديـث سـابق الذكـر ، يقـول النبـي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:

" ..... وإنـي مكاثـر بكـم الأمـم ، فـلا تسـودوا وجهـي ... " .

• وعنـد البخـاري في كتـاب الرقـاق عـن أبـي هريـرة عـن النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال :

" بينـا أنا نائـم فـإذا زمـرة ، حتـى إذا عرفتُهـم خـرج رجـل مـن بينـي وبينهم فقـال : هلـمّ ، فقلـت : أيـن ؟ قـال : إلـى النـار واللـه ، قلـت : مـا شـأنهم ؟ قال : إنهـم ارتـدوا بعـدك على أدبارهـم القهقـري (3)... ثـم إذا زمـرة ، حتـى إذا عرفتُهـم ، خرج رجـل مـن بينـي وبينهـم فقـال : هلـم ، قلـت : أيـن ؟ قـال : إلـى النـار واللـه ، قلـت : مـا شأنهـم ؟ قـال : إنهـم ارتـدوا بعـدك علـى أدبارهـم القهقري ، فـلا أراه يخلـص منهـم (4) إلا مثـلُ هَمَـلِ النَّعَـم (5) " .

[والذيـن سـيعرفهم النبـي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-سيعرفهم بآثـار الوضـوء حيـث يُقبلـون علـى

الحـوض غـرًّا محجليـن مـن آثـار الوضـوء].

من يرغبوا في الإسراع في حفظ القرآن الكريم

- هذا خير كبير.... ولكن !!!! هل تدبروا ماحفظوا؟؟
- هل اقتدوا بالصحابة الذين كانوا يتدارسون القرآن عشر آيات لاينتقلوا لغيرها إلابعد معرفة مافي العشر آيات الأولى من أحكام وأوامر ونواهي
- هل من حفظوا القرآن حفظوه حفظ سمع قلب وتدبر وعمل بأحكامة والاستشفاء به ؟؟؟
أم إنهم اتخذوه مهجورا حفظوا مافيه من آيات وسور وتركوا الأحكام والأوامر والنواهي

أخـوتي ورفاقـي فـي مشـوار تحصيـل العلـم الشـرعي ، أختـم حديثـي معـكم بنـداء آخـر مـن رسـول اللـه

-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لـكم ولكـل المسـلمين ...

•عــن عبـد اللـه بـن زيـد أن رسـول اللـه- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قـال :

" إنكـم سـترون بعدي أثـرة فاصبـروا حتـى تلقونـي علـى الحـوض " ( رواه البخاري ) .

= فلنصبـر علـى فعـل الطاعـة ، فقـد حفـت الجنـة بالمكـاره .
= ولنصبـر عـن فعـل المعاصـي ، فقـد حفـت النـار بالشـهوات .
= ولنصبـر على قضـاء اللـه وقـدره ،

فإنـه سـبحانه مـا يقـدر ومـا يقضـي إلا عـن حكمـة وعلـم ، ما يقـدر وما يقضـي إلا بلطـف ورحمـة :

• " فـإن اللـه إذا أحـب قومـًا ابتلاهـم " ،

• " وإذا أراد اللـه بعبـده الخيـر عجـل لـه العقوبـة فـي الدنيـا ،

وإذا أراد بعبـده الشـر أمسـك عنـه بذنبـه حتـى يوافـى بـه يـوم القيامـة " ،

• " وإن الرجـل ليصيبـه البـلاء حتـى يمـشي فـي النـاس ما عليـه خطيئـة " .

( الأحاديث الثلاثة في صحيح الجامع الصغير ) .

= لنصبـر

= ولنتمسـك بكتـاب اللـه وسـنة رسـوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،

= ولنعـض عليهـا بالنواجـذ ،

= ولنجعـل الكتـاب والسـنة همـا مصـدر هُويتنـا ،

فهُويـة المسـلم

- إنتمـاء لعقيـدة ربانيـة تترجـم فـي حيـاة المسـلم ظاهـرًا وباطنـًا ،

- إنتمـاء إلـى أكمـل ديـن ، وأشـرف كتـاب ، نـزل علـى أشـرف رسـول ، إلـى أشـرف أمـة ، بأشـرف لغـة

، بوسـاطة أشـرف الملائكـة، فـي أشـرف بقـاع الأرض، فـي أشـرف شـهور السـنة ، فـي أشـرف لياليـه .


رزقنـي اللـه وسـائر المسـلمين الصبـر ،

• " ومـن يتصبـر يصبـره اللـه " .

• " ولـن تُعطَـوْا عطـاءً خيـرًا وأوسـع مـن الصبـر " ،

[كمـا صـح عـن النبـي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عنـد البخـاري عـن أبـي سعيـد ]

[ وكمـا صـح عـن عمـر فـي نفـس المصـدر : " وجدنـا خيـر عيشـنا بالصبـر " ] .


" سـبحانك اللهـم وبحمـدك ، أشـهد أن لا إلـه إلا أنـت ، أسـتغفرك وأتـوب إليـك "

جزاكـم اللـه خيـرًا ،

والسـلام عليكـم ورحمـة اللـه وبركاتـه .

--------
الحاشية:

( 1 ) كانت إحدى دارسات القرآن وعلومه تنتظر سيارة ابنها خارج مبنى دار تحفيظ القرآن ، حين فوجئت بثلاثة من رائدات الدار ـ دارسات القرآن وعلومه ـ يخرجن من بوابة المبنى ، وجوههن مغطاة على أحسن ما يكون ، وأيديهن عارية من أي شيء ، فأسرعت إلى المشرفات اللاتي يقفن عند حاجز البوابة لمراقبة مدى التزام الطالبات بالحجاب الشرعي ، وأخبرتهن بما شاهدت ، فقلن لها والأسى يعلو وجوههن : ماذا نفعل ؟ الأخت تغطي يديها أمامنا أثناء تجاوزها الحاجز ، ثم بعد ذلك ، لاندري ماذا تفعل ؟ والله حسيبها ... ثم أردفن قائلات : " التقوى هاهنا " مشيرات إلى صدورهن .

( 2 ) عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : " تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودًا عودًا فأيُّ قلب أُشْرِبها نُكِتت فيه نُكتةٌ سوداء ، وأيُّ قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير القلب أبيضَ مثل الصفا لاتضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مُربدًا كالكوز مُجَخِّيًا لا يَعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه ".
( صحيح الجامع الصغير رقم : 2960 ) .
ـ في شرح مسلم للنووي : " ... ومعنى الحديث أن الرجل إذا اتبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة ، وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام . والقلب مثل الكوز ، فإذا انكبّ انصب ما فيه ، ولم يدخله شيء بعد ذلك " . انتهى .

فهؤلاء النسوة اللاتي يتصورن أنهن ـ بتجاوزهن بوابة الدار دون أن ينكشف أمرهـن ـ قد نجون من المؤاخذة والعقاب ، وقعن ـ دون أن يدرين ـ في عقاب أشد وأعظم ، وهو أنهن بتلبسهن بمثل هذا التحايل والمخادعة ـ والله خادعهم ـ ، تنكت في قلوبهن ـ مع كل معصية ـ نكتة سوداء ويدخل في قلوبهن ظلمة يخرج معها نور الإسلام ، وهن يتصورن أنهن يُحْسِنّ صنعا ... وعلى هذا فَقِـسْ كل معاصينا التـي نسـتخفى فيها من الناس ونخشاهم دون الله عزوجل .

(3) القهقـري : أي رجعـوا إلـى الخلـف .
(4) فـلا أُراه يخلـص منهـم :أي مـن هـؤلاء الذيـن دنَـوْا مـن الحـوض وكـادوا يَرِدُونـه فصُـدُّوا عنـه
(5) همـل النعـم : الهمـل : مـا لا يُرعـى ولا يسـتعمل ويطلـق عليـه " الضـوال " ... والمعنـى أنـه لا يَـرِدُه منهـم ـ أي مـن الغـر المحجليـن ـ إلا القليـل ، لأن الهمـل في الإبـل قليـل بالنسـبة لغيـره .